Тащиан Андрей Артемович

Статья. Вестник Российского Университета Дружбы Народов, 2018, № 3, С. 341-352

Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2018. Т. 19. № 2. С. 66-73.

Читателю предлагается 2-е (исправленное) издание полного перевода трактата "О Троице" выдающегося христианского мыслителя св. Аврелия Августина (Блаженного) (354-430 от Р.Х.). Этот труд по своему значению стоит в одном ряду с такими его сочинениями, как "Исповедь" и "О граде Божием", и посвящен систематическому изложению доктрины, в которой Августин видел основу христианского вероучения. Начиная с экзегетики текстов Святого Писания, Августин отстаивает догмат троичности с философских позиций, используя аналогии с миром природы и в особенности с формами деятельности человеческого ума. Текст трактата предваряется в качестве предисловия 174-м письмом Августина и заключается выдержкой из его позднейшего сочинения "Пересмотры" (Retractationes). 2-е издание, исправленное. Подробнее: https://www.labirint.ru/books/595974/

Статья. Вестник Русской христианской гуманитарной академии, 2014. №2 (15). С. 85–91. Ключевые слова: Августин, метафизика, numerus, uti/frui Аннотация: статье обращается внимание на уникальность латиноязычного концепта numerus’а как рефлексии действительности античного духа, вступившего в свой имперский период. Подобно тому, как римское государство было воплощением субстанциального принципа античности – подчинения всего особенного всеобщему, определенность «ритма» в латинской культуре как «числа» свидетельствует о том, что в форме этого концепта античность не только возводила партикулярную красоту сущего к красоте универсальной, но и погружало пре-красное как таковое в логическое как в его субстанцию.

Монография; ISBN: 978-5-93883-276-3; DOI: 10.13140/RG.2.1.3486.1924 Ключевые слова: Августин, метафизика, ритм, стих, музыка, число, искусство, наука, история, разум, философия, античность, христианство, самосознание Аннотация: Автор исследует метафизику ритма Августина, начиная с изучения концепта numerus (сочетающего в себе значения ритма и числа) как феномена римской культуры и затем переходя к рассмотрению его как логического принципа, а также форм его воплощения в природе и конечном духе. Автор также анализирует августиновскую рефлексию восхождения ритма от художественной определенности к научной, выступающей в форме «авторитета» («грамматики») и собственно разума («музыки»). В результате выясняется, что концепция Августина, разделяющая характерный для античности метафизический субстанциализм, и в отношении понятия ритма выявляет свою ограниченность, каковая преодолевается лишь в немецкой эстетике XVIII в.

Статья. Laval Théologique et Philosophique, Juin 2014. Volume 70, №2. P. 331–342. DOI : 10.7202/1029155ar Ключевые слова: numerus, St. Augustine, rhythm, music, metaphysics, antiquity Аннотация: In St. Augustine’s doctrine of rhythm numerus manifests the metaphysical ascent from sensuousness to rationality and is the ontological root of finite beauty. Moreover, numerus is differentiated into the objective and subjective spheres, proving to be a totality, the “idea”. Mean-while, as a formation of antique culture, this concept is not known as a real contradiction, and thereby eternal numeri are not posited as a process in which finite subjectivity, I would be a necessity for the infinite substance. So, in St. Augustine’s doctrine the essence of the science of music have not the value of man’s self-conscious activity.

Монография; ISBN: 978-5-8209-0804-0; DOI: 10.13140/RG.2.1.4074.2884 Ключевые слова: Аврелий Августин, история, философия, эстетика, ритм, наука, искусство, музыка, стих, псалом, понятие, логика, неоплатонизм, христианство Аннотация: Отправной точкой предлагаемого исследования является парадокс августиновской эстетики ритма, состоящий в том, что, несмотря на наличие предельно разработанной научной формы ритмики в его раннем труде «О музыке» (387–391 гг.), африканский епископ создает свой пространный стихотворный опус «Псалом против партии Доната» (393 г.), базируя его на иных ритмических принципах, нежели те, что составляли определенность его ученого трактата. Исследуя содержание каждого из этих способов бытия августиновской ритмики, автор показывает, что данная «революция» имеет своим основанием развитие духа от его «ветхой» формы, т.е. античного мира, к его новой форме – миру христианства. В качестве приложения публикуется перевод наиболее значительных в философском отношении (I и VI) книг трактата «О музыке». Адресуется историкам эстетики и философии в целом, филологам, искусствоведам и всем интересующимся вопросами истории мировой культуры.

Статья. SLAVICA OCCITANIA. № 31. L’Œuvre d’Alekseï Losev dans le contexte de la culture européenne. Édité par Maryse Dennes Publié avec le soutien du Centre national du livre et de l’Université Michel de Montaigne Bordeaux 3. Toulouse A.D. MMX (2010). P. 185-203. Résumé La forme de la dialectique de Losev, qui se développe en tétrades et pentades, peut sembler plus concrète que celle de Hуgel qui s’accomplit en triades, mais cette hypothèse ne peut toutefois se justifier. Lors d’une analyse logique de la méthodologie de Losev, il apparaît que sur le plan logique, chez Losev, le caractère concret de la triade hégélienne se divise en quatre éléments. Si, chez Losev, le caractère concret de la triade hégélienne se trouve décomposé dans la tétrade et la pentade cela s’explique par le fait que sa dialectique emprunte sa forme à la pensée néoplatonicienne, et que n’est donc pas complètement levée la détermination immédiate de la logique (l’idée) – la nature, dont le principe est l’être-posé-hors (Außereinandersein) et dont la forme de la nécessité présuppose quatre et cinq éléments. L’autre aspect de la logique est l’esprit, dans lequel, en vertu de son caractère concret, la forme fondamentale de la nécessité est la trinité. Cependant, la détermination de l’esprit dans la dialectique antique reste universelle au niveau abstrait et ne parvient pas à une détermination du fini, ni, par conséquent, de la subjectivité.